ترجمة – أسماء صبحي

خلال العصور القديمة، كان هناك العديد من المهرجانات المعروفة باسم “عب” على مدار العام لتقديم الشكر للآلهة وتقديم النعم الإلهية، وفي المهرجانات في مصر القديمة ، كان المصريون يقدمون القرابين ويحتفلون بقوة الآلهة ، ولكن الغرض الحقيقي من هذه الأعياد هو رؤية الآلهة بأعينهم والحفاظ على بنية المعتقدات التي تدار من خلال العالم، ووصية الآلهة كما فسرها الكهنة ونفذها فرعون، كانت المهرجانات في مصر القديمة مجرد مظاهر للوجود الإلهي في الوجود البشري ، وعلى هذا النحو ، خلقت نمطًا من الحياة للشعب المصري.

ونظم المصريون وقتهم ليتناسب مع أعيادهم حيث تم تقسيم التقويم المصري إلى 12 شهرًا من 30 يومًا بالضبط وتم تقسيم السنة بأكملها إلى ثلاثة مواسم ، كان الموسم الأول هو موسم الفيضان ، والثاني كان موسم النمو، والثالث كان “شيمو” موسم الحصاد بالإضافة إلى خمسة أيام إضافية للاحتفال بإله مختلف كل يوم بمهرجانهم الخاص، وكانت المهرجانات المصرية القديمة تنطوي على موكب للإله عن طريق القوارب أو البر عبر طريق معين مثل الطريق الموجود في معبد الكرنك.

وفي بداية كل عام ، كانوا يقيمون احتفالًا وأيضًا في النهاية للتأكيد على فلسفة الطبيعة الدورية الأبدية للحياة، واحتوت مصر على مهرجانات لا حصر لها على مدار العام مثل:

حفلات عيد الميلاد

بحتفل هذا المهرجان بالأيام الإضافية في نهاية العام، وجلبت تلك الأيام الخمسة التقويم إلى 365 يومًا وفي كل يوم يتم الاحتفال بإله معين، وفقًا لأسطورة الخلق ، حملت إلهة السماء نوت ابنة رع من قبل شقيقها جيب إله الأرض الذي أغضبه وأعلن أنها لن تلد في أي يوم من أيام السنة ، مما جعل إله المعرفة يلعب دورًا.

لعبة Senet مع Khonsu والفوز بضوء القمر لمدة خمسة أيام والتي ولدت فيها الجوز، واليوم الأول كان ولادة أوزوريس ، سيد الدوات (العالم السفلي المصري) ، وكان اليوم الثاني ولادة حورس ، وهو أحد الشخصيات البارزة جدًا، إله برأس صقر مرتبط بالملك والسماء ، في اليوم الثالث احتفل بسيث ، إله مرتبط بالفوضى والحرب وصحاري مصر ، احتفل اليوم الرابع والخامس بالآلهة إيزيس ونفتيس ، شقيقتان ارتبطتا بالدفن الوقائي ومن أحضر الإله أوزوريس من الموت.

مهرجان الاوبت

أقيم مهرجان الأوبت في أخيت خلال الشهر الثاني ، وهو أهم مهرجان في التاريخ المصري وأطول احتفال في تقويم مهرجان طيبة حيث امتد عبر 11 إلى 15 أو حتى 20 يومًا، وفي العيد ، أعاد الإله آمون إحياء الملك في طيبة، ويبدأ المهرجان بثالوث ذيبان (آمون وموت وخونسو) حيث ينتقل من معبد الكرنك إلى معبد الأقصر، وفي معبد الأقصر ، يتحد آمون رع الكرنك مع آمون الأقصر ويضمن إعادة خلق الكون كل عام، وكان الفرعون أيضًا جزءًا من هذا الاتحاد وشارك في تجديد هذه القوة الإلهية.

رأس السنة المصرية الجديدة

يحتفل هذا المهرجان ببداية العام الجديد عندما يختفي النجم سوثيس (سيريوس) من السماء ثم يظهر في الأفق الشرقي عند شروق الشمس، وكما احتفلت بموت وانبعاث أوزوريس وتجديد ونهضة الأرض والشعب، اعتمد المهرجان على غمر نهر النيل.

مهرجان الوادي

العيد الجميل للوادي يكرم أرواح الفقيد A.K، ومهرجان الموتى الذي حدث بين حصاد Shemu و فيضان النيل Akhet، احتفلت بالرابطة القوية بين الأحياء والأموات وكانت وسيلة لإحضار الماضي إلى الحاضر وبمساعدة غودسون الأبدي في المستقبل.

ويشتهر المهرجان بكونه الأكثر شهرة في تاريخ مصر، حيث يبدأ الموكب بنقل تماثيل آمون وموت وخونسو (ثالوث طيبة) من معابدهم لزيارة المعابد الجنائزية والمقابر عبر النهر ، بالإضافة إلى صور الموتى وهم يحملون حتى تتمكن أرواحهم من الانضمام إليهم ويحضر الأحياء الزهور والطعام والشراب عروض مماثلة ليوم الموتى في المكسيك.

مهرجان سد

هذا المهرجان هو مهرجان متخصص للغاية حيث يحتفل به الملك كل ثلاثين عامًا من حكم الملك من أجل ضمان انسجامه التام مع إرادة الآلهة، ويطلب من الملك أيضًا أن يركض حول مساحة مغلقة لإثبات أنه لائق وأن يطلق سهامًا نارية باتجاه الاتجاهات الأربعة الأساسية كرمز لسلطته على الأرض وقدرته على غزو الدول الأخرى وزيادة نفوذ مصر وثروتها وقدرتها. .

ولقد رفعت المهرجانات الناس نحو الآلهة، وجلبوا الحاضر مع الماضي ومهدوا الطريق للمستقبل أو ببساطة الأوقات التي يمكن للناس فيها الاسترخاء والاستمتاع بأنفسهم.